Онна-бугэйся: Женщины самураи

По Бусидо первым долгом женщины-воина считалось служение своему
супругу. Кроме того в ней ценились такие качества характера, которые не
во всех странах приняло считать достоинством у женщин. Бусидо восхвалял
женщин-воинов, «которые были способны подняться выше несовершенства и
недостатков, свойственных их полу, и проявить героическую силу духа,
которая могла бы быть достойной самых храбрых и благородных мужчин».
Поэтому с самого раннего детства дочерей самураев заставляли
вырабатывать в себе выдержку и стойкость духа.  Из оружия женщин учили
пользоваться главным образом нагинатой (искусство нагинатадзюцу), а
также копьём яри, цепями и веревками. Вместо катаны они имели танто.
«Обычным для копья местом хранения было место над дверью в жилище, так
как таким образом женщина получала возможность использовать его против
атакующих врагов или любого незваного гостя, проникшего в дом. Но
обучение Онна-бугэйся владению оружием преследовало еще одну цель — они
могли применять эти навыки во время войны. Но все же согласно Бусидо
умение защитить себя для женщины-самурая считалось более важным.
Женщины-воина, не имевшие своего господина, были вынуждены быть сами
себе телохранителями. С оружием в руках женщина-воин защищала свою
неприкосновенность также отважно, как ее муж сражался за своего
господина. Кроме того, умение владеть оружием женщине-воину было
чрезвычайно важным для воспитания необходимых качеств характера у детей.

В день достижения девушкой-воином совершеннолетия (в 12 лет) ей
согласно ритуалу вручался женский нож «кайкен», который исходя из
ситуации мог направляться ею в тело противника или в себя.  Кайкэн,
который подобно вакидзаси воинов-мужчин, всегда находился при ней – в
рукаве или за поясом. Кайкэном можно наносить как молниеносные удары в
ближнем бою, так и метать его со смертоносной скоростью, также кайкэн
«принимал участие» в совершении ритуального самоубийства («женский»
вариант этого действа носит название дзигай и был распространён так же
широко, как и сэппуку у мужчин). Причем, женщины не вспарывали свой
живот подобно мужчинам, а перерезали себе горло. Ещё одним строгим
правилом ритуала было обязательное связывание собственных лодыжек, дабы и
после смерти выглядеть «пристойно». Целомудренность женщины-воина была
настолько важна, что ценилась выше жизни.

Tomoe Gozen (巴 御前. Онна бугэйся (女武芸者, наложница или жена Минамото-но Ёсинака.

Девочек из клана самураев с детства обучали серьезным боевым
искусствам: владению нагината (лёгкой алебардой), метанию ножей и
дротиков, стрельбе из лука, приемам дзю-дзюцу. Так что самурайские
женщины при необходимости могли дать отпор насильнику или напавшему на
ее дом врагу. Неожиданно для напавшего упакованная в кимоно «куколка»
вдруг принимала боевую стойку, изящные шпильки из ее прически
превращались в метательные ножи, веер ощетинивался стальными иглами, а в
маленькой изящной ручке невесть откуда появлялся сверкающий кинжал.

Но были в истории Японии и женщины-воины, принимавшие непосредственное участие в боевых действиях. И среди нихТомоэ Gozen (巴御前 ( 1157 – 1247 ) наложница или жена Минамото-но Есинака,
одного из военначальников во времена войны Гэмпэй. Наиболее известным
сражением которого является сражение при Курикара, где Тайра впервые
получили сокрушительный разгром.

Томоэ прославилась своей храбростью и силой. Полагают, что она выжила после войны Гэмпэй (1180-1185).

"Хэйкэ моноготари” так описывает "онна bugeisha” женщину-воина:

"Особенно хороша была Томоэ — белолица, с длинными волосами,
писаная красавица! Была она искусным стрелком из лука, славной
воительницей, одна равна тысяче! Верхом ли, в пешем ли строю — с оружием
в руках не страшилась она ни демонов, ни богов, отважно скакала на
самом резвом коне, спускалась в любую пропасть, а когда начиналась
битва, надевала тяжелый боевой панцирь, опоясывалась мечом, брала в руки
мощный лук и вступала в бой в числе первых, как самый храбрый,
доблестный воин! Не раз гремела слава о ее подвигах, никто не мог
сравниться с нею в отваге.”

Томоэ гозэн единым махом срубила голову Моросигэ Онда и швырнула её
на землю. Потом сбросила боевые доспехи и пустила коня на восток.

Томоэ сопровождала Ёсинаку практически во всех сражениях. Но в
последнем при Удзигава, поблизости от Киото, Ёсинака велел женщине
убегать, так как не хотел умирать в окружении "баб” или просто хотел,
чтобы она спаслась: "— Ты — женщина, беги же прочь отсюда, беги
скорей куда глаза глядят! А я намерен нынче пасть в бою. Но если будет
грозить мне плен, я сам покончу с жизнью и не хочу, чтоб люди смеялись
надо мной: мол, Ёсинака в последний бой тащил с собою бабу! — так
говорил он, а Томоэ все не решалась покинуть Ёсинаку, но он был
непреклонен. «О, если бы мне встретился сейчас какой-нибудь достойный
противник! — подумала Томоэ. — Пусть господин в последний раз увидел бы,
как я умею биться!» — и, с этой мыслью остановив коня, стала она
поджидать врагов. В это время внезапно появился прославленный силач
Моросигэ Онда, уроженец земли Мусаси, и с ним дружина из тридцати
вассалов. Томоэ на скаку вклинилась в их ряды, поравняла коня с конем
Онды, крепко-накрепко с ним схватилась, стащила с коня, намертво прижала
к передней луке своего седла, единым махом срубила голову и швырнула ее
на землю. Потом сбросила боевые доспехи и пустила коня на восток.”